Иродова династия и родословия Иисуса
Идумейская династия, правившая Иудеей и соседними территориями с 37 до н.э. до конца I в. н.э. — сначала как царская, затем как тетрархическая. Все её представители зависели от Рима и не имели национальной легитимности в глазах иудеев. Фиолетовым отмечены члены иродовой линии, синим — хасмонейской крови.
Источник: ИФ, Иудейские древности XIV–XX; Иудейская война I–II; Schürer, History of the Jewish People I, 288–336; Kokkinos, The Herodian Dynasty, 1998.
Иродова династия — одна из самых запутанных в древней истории. Ирод Великий имел 10 жён и не менее 14 детей. Ключевой принцип понимания: Хасмонейская кровь была валютой. Ирод женился на Мариамне I Хасмонейке, чтобы легитимизировать свою власть; его дети от неё (Аристобул IV и Александр) были наполовину хасмонейцами — и потому потенциально опасны для него. Внук Аристобула IV, Агриппа I, был последним правителем, объединившим иродову и хасмонейскую линии, и единственным, кого иудеи по-настоящему любили.
Как пишет Н. Коккинос: «Иродиада, перешедшая от Филиппа к Антипе, нарушила иудейский закон (Лев 18:16; Мк 6:18), но не римский — и в мире клиентских царств римская норма брала верх над галахической» (The Herodian Dynasty, 1998, p. 226).
Два евангелиста дают разные родословия Иисуса. Лука (3:23–38) ведёт линию от Иисуса вверх — к Адаму и Богу; Матфей (1:2–16) — от Авраама вниз к Иисусу. Между Давидом и Иосифом линии полностью расходятся.
От Бога к Иисусу. 77 поколений. Включает всех — от Адама до Давида.
От Авраама к Иисусу. 3 × 14 = 42 поколения. Только царская линия.
| Признак | Лука (3:23–38) | Матфей (1:2–16) |
|---|---|---|
| Направление | От Иисуса вверх к Богу | От Авраама вниз к Иисусу |
| Стартовая точка | Адам (и Бог) | Авраам |
| Число поколений | 77 | 3 × 14 = 42 |
| Давид → Иисус | Через Нафана (сын Давида) | Через Соломона (сын Давида) |
| Отец Иосифа | Илий | Иаков |
| Женщины в родословии | Нет (хотя некоторые манускрипты добавляют) | Фамарь, Рахав, Руфь, «жена Урии», Мария |
| Царская линия | Нет (Нафан — не царская ветвь) | Да (Соломон → иудейские цари) |
| Структура | Линейная | Три группы по 14 |
| Богословский акцент | Универсализм: Иисус — Сын Божий для всего человечества | Мессианский: Иисус — сын Давида, сын Авраама |
| Период | Общие имена | Расхождения |
|---|---|---|
| От Авраама до Давида | Авраам, Исаак, Иаков, Иуда, Фарес, Есром, Аминадав, Наассон, Салмон, Вооз, Овид, Иессей, Давид | Лука добавляет: Каинан, Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор, Фарра (от Адама до Авраама). Матфей начинает с Авраама. |
| От Давида до Зоровавеля | Салафиил, Зоровавель | Лука: через Нафана. Матфей: через Соломона и иудейских царей. Полностью разные линии на протяжении ~20 поколений. |
| От Зоровавеля до Иосифа | Зоровавель (общий) | Лука: через Рисая. Матфей: через Авиуда. Снова разные линии. Отец Иосифа: Илий (Лука) vs Иаков (Матфей). |
Расхождение между Лукой и Матфеем — одна из старейших проблем новозаветной экзегезы. Уже Юлий Африкан (III в.) предлагал решение: левиратный брак. Если Иаков (у Матфея) и Илий (у Луки) были сводными братьями, и Иаков умер бездетным, то Илий мог жениться на его вдове по левиратному закону (Втор 25:5–6) — и Иосиф считался бы сыном Иакова юридически, но Илия биологически. Это объяснение принимал и Иероним.
Однако современные исследователи чаще видят в расхождении не историческую проблему, а богословскую: каждый евангелист конструирует родословие для своих целей. Как пишет Фитцмайер: «Родословия — не генеалогические записи в современном смысле, а богословские утверждения о том, КТО такой Иисус» (Gospel According to Luke I, 499).
Р. Браун выделяет три основных подхода:
(1) Левиратный брак (Африкан) — оба родословия восходят к Иосифу, но через разных «отцов».
(2) Две линии — Матфей даёт царскую линию Иосифа, Лука — кровную линию Марии (Илий = отец Марии). Это объяснение популярно в католической традиции, но текст Луки прямо называет Илия отцом Иосифа.
(3) Богословская конструкция — оба евангелиста подбирают имена для богословских целей, не претендуя на строгую генеалогическую точность (Brown, Birth of the Messiah, 1977, 83–95).
Матфей сознательно структурирует родословие в три группы по 14 поколений (Мф 1:17). Число 14 — это Δαυιδ (Давид) в гематрии: דוד = 4 + 6 + 4 = 14. Три группы: от Авраама до Давида, от Давида до плена, от плена до Христа. Это не хронологическая схема, а мессианская: Иисус — новый Давид, и вся история Израиля ведёт к Нему. Однако при подсчёте фактических поколений в третьей группе (от Иехонии до Иисуса) получается только 13, а не 14 — возможно, Матфей считал Иехонию дважды (как конец второй и начало третьей группы) или опустил одно имя.
У Луки 77 поколений (от Бога до Иисуса) — число, символизирующее полноту (7 × 11 = 77; ср. Лк 17:4: «семижды семьдесят раз»). Как отмечает Нолланд: «Лука ведёт родословие к самому Богу, подчёркивая универсализм: Иисус принадлежит не только Израилю, но всему человечеству» (Luke 1, 171).